বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ ত্রিপিটকে সূর্য (পালি: সুরিয়) এবং চাঁদ (পালি: চন্দিম বা চন্দ) নিয়ে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচনা করা হয়েছে। ত্রিপিটকে সূর্য ও চাঁদকে কেবল মহাজাগতিক বস্তু হিসেবেই দেখা হয়নি, বরং এদেরকে প্রতীক, দেবতা এবং বুদ্ধের দর্শনের রূপক হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে।
ত্রিপিটকের বিভিন্ন নিকায় ও সূত্রে সূর্য ও চাঁদ সম্পর্কে প্রধান যে বিষয়গুলো বলা হয়েছে, তা নিচে আলোচনা করা হলো:
১. ‘সূর্য ও চন্দ্র’ দেবতা (দেবপুত্র) হিসেবে
ত্রিপিটকের সংযুক্ত নিকায়ের ‘দেবপুত্র সংযুক্ত’ অংশে দুটি অত্যন্ত বিখ্যাত সূত্র রয়েছে—চন্দিম সূত্র (Candima Sutta) এবং সুরিয় সূত্র (Suriya Sutta)।
• এই সূত্রগুলোতে বলা হয়েছে, সূর্য ও চাঁদের নিজস্ব দেবতা বা অধিষ্ঠাতা শক্তি রয়েছে, যাদের ‘সুরিয় দেবপুত্ত’ এবং ‘চন্দিম দেবপুত্ত’ বলা হয়।
• একটি রূপক গল্পে দেখা যায়, রাহু (অসুরদের রাজা) যখন চন্দ্র ও সূর্যকে গ্রাস করতে আসে (যা মূলত চন্দ্রগ্রহণ ও সূর্যগ্রহণ), তখন তারা ভীত হয়ে গৌতম বুদ্ধের শরণাপন্ন হন। বুদ্ধ তখন রাহু-কে নির্দেশ দেন তাদের ছেড়ে দিতে, কারণ তারা বুদ্ধের আশ্রয় গ্রহণ করেছে। বুদ্ধের করুণা ও প্রভাবে রাহু ভয় পেয়ে চন্দ্র ও সূর্যকে মুক্ত করে দেয়।
২. বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের ধারণা (কসমোলজি)
ত্রিপিটকের বিভিন্ন স্থানে (যেমন অঙ্গুত্তর নিকায়) বুদ্ধের মহাজাগতিক ধারণার বিবরণ পাওয়া যায়:
• ত্রিপিটক অনুযায়ী, আমাদের এই দৃশ্যমান জগত বা একটি সাধারণ সৌরজগৎ (যাকে পালি ভাষায় ‘চক্রবাল’ বা ‘সাকওয়ালা’ বলা হয়) এমন একটি স্থান যা একটি সূর্য এবং একটি চাঁদ দ্বারা আলোকিত হয়।
• বুদ্ধ আরও উল্লেখ করেছেন যে, মহাবিশ্বে এরকম হাজার হাজার, লক্ষ লক্ষ ‘চক্রবাল’ বা সৌরজগৎ রয়েছে, যার প্রতিটিতে নিজস্ব সূর্য ও চাঁদ রয়েছে। অর্থাৎ, ত্রিপিটকে বহু-মহাবিশ্ব বা মাল্টিভার্সের একটি আদি ধারণা পাওয়া যায়।
৩. আধ্যাত্মিক প্রতীক ও রূপক
বৌদ্ধ দর্শনে সূর্য ও চাঁদকে গভীর আধ্যাত্মিক রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে:
• মুক্তির রূপক: বুদ্ধ বহু জায়গায় বলেছেন, মেঘের আড়াল থেকে চাঁদ মুক্ত হলে যেমন উজ্জ্বল আলো ছড়ায়, ঠিক তেমনি কোনো ব্যক্তি যখন তার মনের লোভ, দ্বেষ ও মোহ দূর করে প্রজ্ঞা লাভ করে, সে-ও আধ্যাত্মিক আলোয় চারপাশ আলোকিত করে।
• সত্যের প্রকাশ: ত্রিপিটকের একটি মূল বাণী হলো—"তিনটি জিনিস কখনোই দীর্ঘক্ষণ লুকিয়ে রাখা যায় না: সূর্য, চাঁদ এবং সত্য।" সূর্য ও চাঁদ যেমন মেঘের আড়ালে বেশিদিন ঢাকা থাকে না, জগতের পরম সত্য বা বুদ্ধের শিক্ষা (ধম্ম) ঠিক তেমনি একদিন না একদিন প্রকাশিত হবেই।
• প্রজ্ঞা ও করুণা: বৌদ্ধ প্রতীকে সূর্যকে 'প্রজ্ঞা' বা তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি (Wisdom) এবং চাঁদকে 'করুণা' বা শীতল শান্ত মন (Compassion)-এর প্রতীক হিসেবে দেখা হয়।
৪. জগতের অনিত্যতার উদাহরণ (সপ্ত সূর্য সূত্র)
ত্রিপিটকের অঙ্গুত্তর নিকায়ের অন্তর্গত সত্ত সুরিয় সুত্ত (Seven Suns Sutta)-এ বুদ্ধ জগতের অনিত্যতা বা ধ্বংসশীলতার উদাহরণ দিতে সূর্যকে ব্যবহার করেছেন:
• বুদ্ধ বর্ণনা করেছেন যে, এই পৃথিবী চিরস্থায়ী নয়। কালক্রমে যখন প্রলয় আসবে, তখন আকাশে একে একে সাতটি সূর্যের আবির্ভাব ঘটবে।
• প্রথম সূর্যের তাপে গাছপালা শুকিয়ে যাবে, দ্বিতীয় ও তৃতীয় সূর্যের তাপে নদী-নালা শুকাবে এবং সপ্তম সূর্যের তীব্র তাপে গোটা পৃথিবী ও এর পর্বতসমূহ সম্পূর্ণরূপে পুড়ে ছাই হয়ে যাবে। এর মাধ্যমে বুদ্ধ বুঝিয়েছেন যে, প্রকৃতির সবকিছুই পরিবর্তনশীল এবং অনিত্য (অনিচ্চা)।